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达摩祖师至慧能大师六代祖师图_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-11-21 01:14   来源:未知   阅读:

原标题:达摩祖师至慧能大师六代祖师图

明 ? 戴进 绘 纵36厘米 横704.6厘米

绢本浅设色 现藏于辽宁省博物馆

《达摩六代祖师图》描绘了禅宗自菩提达摩大师以下六代祖师的形象,如佛传故事画,将不同时期的六位祖师巧妙安排,同绘于一卷内,将禅宗在中国发展的源流,简要地勾出了线索。

浅设色绘禅宗达摩大师、慧可大师、僧璨大师、道信大师、弘忍大师、慧能大师六位祖师像。每组人物以树石流水相隔,均有小楷书题字。树石用颤笔绘成,人物形象传神。

卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。静庵为戴进(公元1388~1462年)号,戴进字文进,钱塘人,曾入宫作画,因受排挤而返回故里以卖画为生。其绘画上追南宋院画,为浙派创始人。此卷后有祝允明及唐寅等跋,曾经《秘殿珠林?续编》著录。

禅宗,佛教中教外别传的一支,以灵山法会上的“佛祖拈花”、“迦叶微笑”开其法门。梁大通元年(公元527年),印度禅师菩提达摩大师来到中国,因与梁武帝法缘不合,遂渡江至少林寺,面壁修炼。慧可大师为求佛法,雪中断臂,因此得达摩大师真传,成为禅宗二祖。慧可大师又传衣钵与僧璨大师,是为三祖。又传四祖道信大师、五祖弘忍大师。弘忍大弟子神秀禅师传教于北方,禅宗由是分为南北两宗。“南宗”主顿悟,“北宗”讲渐修,因称“南顿北渐”。在慧能大师南禅分为禅门五宗后,“北宗”衰微下去。

从菩提达摩大师到六祖慧能大师的发展历程,其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程。以“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”一偈闻名的六祖慧能大师被称为中国禅的祖师,由他再创了生气勃勃的中国禅宗。

此图家在款中写明“为普顺居士写”,所谓“居士”,即在家之人。佛教各宗多以持律严格著称,使那些想修行而又不愿放弃世俗欢乐的人望而却步。而慧能大师开创的南宗禅,认为众生皆有佛性,求解脱只有靠自己,只要顿悟,便立地成佛。因此受到社会各阶层的广泛欢迎。

南宗禅能在几百年里风行天下,不拘泥于外在修行方式,应是一个重要原因,但到明代中期以后则出现“狂禅”之风,呵佛骂祖,走向了极端。“祖师图”之类画像就很少出现了。

此画所给六代祖师各具不同情态,如达摩大师端坐,面壁苦电;慧可大师抱残臂,趺坐磐石;慧能大师则坐禅床上,与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择,那奔泻的泉流,虬曲的古松,深邃的岩穴,宁静的远山,青葱的绿竹,构成了一个静谧、清幽的境界。这仿佛就是禅家的“清凉境地”。

“直指本心,见性成佛”,禅僧们通过自然的万物去参悟禅机,“青青翠竹,无非般若;郁郁黄花,尽是法身。”画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。

此卷显示了戴进在人物画和山水画方面的修养和功力。其人物画法近李唐,线描劲利,以钉头鼠尾描为主,略带方硬感。在景物描绘上,枯涩的线条断断续续,别有韵味。淡墨皴擦渲染,设色清秀淡雅,与其所表现的主题十分切合。

所以卷后曹溶跋曰:“静庵画无绝佳者,此卷特苍秀淡古。”

郎瑛《七修类稿》则称戴进:“点染颜色,妙夺造化。

铺叙远近,宏深雅淡。……较前人另出一格。”可谓知言。

【作者简介】

戴进(1388?1462),字文进,号静庵、玉泉山人。钱塘(今浙江杭州)人。早年为金银首饰工匠,后改工书画。宣德间(1426?1435)以画供奉内廷,官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归,浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭,中年犹守陈法,晚年纵逸出蹊径,卓然一家。所作雄俊高爽,苍郁浑厚,用笔劲挺方硬;画人物笔法娴熟,顿挫间风度益著;所作花鸟、虫草亦饶有生意,09955港京印刷图库。为浙派开山鼻祖。

资料来源:禅林网